ПАТРИАРШЕСТВО

ПАТРИА́РШЕСТВО, а, ср.1.Сан, должность патриарха (2).Патриаршество, патриаршеской сан. ФРЛ1 II 240.

2.Территория, непосредственно подчиненная патриарху (2).География еще раздѣляется .. 5. В Церковную, когда представляет раздѣления Церковнаго правления, по Патриаршествам, Приматствам, Епархиам, Архидиаконствам, Деканствам и проч. ПЭ I 57.

Смотреть больше слов в «Словаре русского языка XVIII в»

ПАТРИАРШЕСТВОВАТЬ →← ПАТРИАРШЕСКИЙ

Синонимы слова "ПАТРИАРШЕСТВО":

Смотреть что такое ПАТРИАРШЕСТВО в других словарях:

ПАТРИАРШЕСТВО

        церковный округ, находящийся в ведении Патриарха.

ПАТРИАРШЕСТВО

патриаршество ср. 1) Система церковного управления во главе с патриархом (2*). 2) Пребывание в сане патриарха (2*).

ПАТРИАРШЕСТВО

патриаршество с. церк.patriarchate

ПАТРИАРШЕСТВО

патриаршество сущ., кол-во синонимов: 2 • патриархат (4) • патриаршествование (1) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: патриархат... смотреть

ПАТРИАРШЕСТВО

ПАТРИАРШЕСТВО, церковный округ, находящийся в ведении патриарха.

ПАТРИАРШЕСТВО

Престо Преос Прево Правша Правота Право Пра Пошив Пошетта Потрава Потир Поти Поташ Пот Постер Постав Пост Посев Пос Порше Портрет Портер Портатив Порт Пора Повет Повести Повеса Повар Питер Писарев Пиршество Пирс Пирров Пиратство Пират Пир Пие Пиво Пиастр Пиар Петров Петр Петит Пестрота Пестро Пест Песо Пес Перш Перт Перст Перси Перс Перри Перов Перо Периост Периастр Пери Пво Паштет Паша Патриот Патриаршество Патио Патер Пат Пасторша Пасторат Пастор Пасти Пастер Паства Паста Пасоват Паршиво Парша Партита Партер Парта Парс Паротит Паритет Париса Пари Пара Пава Ошва Оттава Отсев Отсвет Отрасти Отрава Отит Отиатр Ответ Отвести Отвес Отвар Отар Отава Острие Остит Остер Остеит Осташ Остап Ост Оспа Осип Осетр Оса Орша Ортит Орт Орс Орест Орава Оптатив Опт Оправа Опиат Опера Опара Опа Овист Овир Овес Иштар Итр Итератор Истратов Истра Истора Исаев Иса Иршава Ипс Ипат Иов Ершисто Ерш Ера Европа Европ Евро Еврат Евр Ева Втрое Втора Все Врио Врата Врасти Враспор Впрост Ворсит Ворс Вор Вишера Витта Витт Вита Вит Вист Вис Вира Вип Вие Веш Вето Вести Вест Вес Верша Верста Верп Верист Вера Вепс Ваша Ватт Ватерпас Ватерп Ватер Вата Варистора Вариатор Вар Вапора Ваер Ашар Атто Атташе Атеист Атас Астро Астр Астат Астарт Аста Аспиратор Артрит Артос Претор Привар Приват Привес Привет Артист Арт Приор Приорат Прирост Ариетта Арест Ареса Ареопат Аратство Присев Арат Арап Апрош Апоастр Апис Апаш Пристав Притвор Притрава Аортит Аорист Провар Провес Аир Авторша Автор Авт Авиаспорт Авиа Авест Аверс Провис Авар Авиатор Авист Авост Аврор Авто Аист Провести Аорта Апатит... смотреть

ПАТРИАРШЕСТВО

1) Орфографическая запись слова: патриаршество2) Ударение в слове: патри`аршество3) Деление слова на слоги (перенос слова): патриаршество4) Фонетическа... смотреть

ПАТРИАРШЕСТВО

ПАТРИАРШЕСТВО, система иерархического церковного управления во главе с патриархом. Установлено в 1589 при царе Фёдоре Ивановиче по инициативе правител... смотреть

ПАТРИАРШЕСТВО

корень - ПАТРИАРШ; суффикс - ЕСТВ; окончание - О; Основа слова: ПАТРИАРШЕСТВВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - ПАТРИАРШ; ∧ - ЕСТВ; ... смотреть

ПАТРИАРШЕСТВО

система иерархического церковного управления во главе с патриархом. Установлено в 1589 при царе Федоре Ивановиче по инициативе правителя Бориса Годунова. После смерти патриарха Адриана (1700) выборы патриарха нe проводились. В 1721 для управления церковью создан Святейший правительствующий синод во главе с обер-прокурором (светским чиновником). Восстановлено в ноябре 1917.... смотреть

ПАТРИАРШЕСТВО

система иерархического церковного управления во главе с патриархом. Установлено в 1589 при царе Федоре Ивановиче по инициативе правителя Бориса Годунова. После смерти патриарха Адриана (1700) выборы патриарха нe проводились. В 1721 для управления церковью создан Святейший правительствующий синод во главе с обер-прокурором (светским чиновником). Восстановлено в ноябре 1917.... смотреть

ПАТРИАРШЕСТВО

-а, ср. 1.Система церковного управления с патриархом во главе.2.Пребывание в сане патриарха (в 3 знач.), исполнение обязанностей патриарха.Синонимы: п... смотреть

ПАТРИАРШЕСТВО

Ударение в слове: патри`аршествоУдарение падает на букву: аБезударные гласные в слове: патри`аршество

ПАТРИАРШЕСТВО

патриа́ршество, патриа́ршества, патриа́ршества, патриа́ршеств, патриа́ршеству, патриа́ршествам, патриа́ршество, патриа́ршества, патриа́ршеством, патриа́ршествами, патриа́ршестве, патриа́ршествах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: патриархат... смотреть

ПАТРИАРШЕСТВО

ПАТРИАРШЕСТВО патриаршества, ср. (церк.). 1. только ед. Система церковного управления с патриархом во главе. Учредить партриаршество. 2. То же, что патриарх во 2 знач. Константинопольское, иерусалимское и другие патриаршества. 3. только ед. Звание патриарха.<br><br><br>... смотреть

ПАТРИАРШЕСТВО

сущ. ср. рода, только ед. ч.рел.патріаршество

ПАТРИАРШЕСТВО

патриа'ршество, патриа'ршества, патриа'ршества, патриа'ршеств, патриа'ршеству, патриа'ршествам, патриа'ршество, патриа'ршества, патриа'ршеством, патриа'ршествами, патриа'ршестве, патриа'ршествах... смотреть

ПАТРИАРШЕСТВО

- англ. patriar-chie; нем. Patriarchentum. Система церковного управления во главе с патриархом. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: патриархат... смотреть

ПАТРИАРШЕСТВО

с. patriarcat m

ПАТРИАРШЕСТВО

патри'аршество, -аСинонимы: патриархат

ПАТРИАРШЕСТВО

с.patriarcat mСинонимы: патриархат

ПАТРИАРШЕСТВО

(2 с)Синонимы: патриархат

ПАТРИАРШЕСТВО

ПАТРИАРШЕСТВО ср. 1) Система церковного управления во главе с патриархом . 2) Пребывание в сане патриарха .

ПАТРИАРШЕСТВО

主教之职位〔中〕宗主教制. Синонимы: патриархат

ПАТРИАРШЕСТВО

- -англ. patriar-chie; нем. Patriarchentum. Система церковного управления во главе с патриархом.

ПАТРИАРШЕСТВО

Начальная форма - Патриаршество, винительный падеж, единственное число, неодушевленное, средний род

ПАТРИАРШЕСТВО

1. patriarhivalitsus2. patriarhkond

ПАТРИАРШЕСТВО

патриаршество = с. церк. см. патриархат 2; патриарший церк. patriarch attr.

ПАТРИАРШЕСТВО

патриаршество усули идораи калисо бо сардории патриарх

ПАТРИАРШЕСТВО

patriarchate церк.

ПАТРИАРШЕСТВО

система церковного управления во главе с патриархом.

ПАТРИАРШЕСТВО

Ср dini patriarxlıq (patriarx idarəsi və rütbəsi).

ПАТРИАРШЕСТВО

(система церк. управления во главе с патриархом.

ПАТРИАРШЕСТВО

система церк. управления во главе с патриархом.

ПАТРИАРШЕСТВО

1) (сан) патріярхат (-ту); 2) патріярхування.

ПАТРИАРШЕСТВО

патриаршество патри`аршество, -а

ПАТРИАРШЕСТВО

церк. патрыяршаства, ср.

ПАТРИАРШЕСТВО

{N} հայրապետւթյւն

ПАТРИАРШЕСТВО

Патрыяршаства

ПАТРИАРШЕСТВО В РОССИИ

Патриаршество в России было учреждено при царе Феодоре Ивановиче в 1589 г. Еще с XV века, со времени митрополита Ионы, зависимость русской церкви от константинопольского патриарха была только номинальной. Покорение Константинополя турками уменьшило власть патриарха. В то же время на Руси стало появляться сомнение в правоверности как патриарха, так и греческого духовенства, дошедшее до того, что около 1480 г. в архиерейскую присягу было внесено обещание не принимать греков ни на митрополичью, ни на архиерейские кафедры. В 1586 г. решено было уничтожить и номинальную зависимость русской церкви от Византии. Пользуясь приездом в этом году за милостыней антиохийского патриарха Иоакима, царь заявил в думе о своем желании "устроить в Москве превысочайший престол патриарший". Духовенство и бояре похвалили мысль царскую, но прибавили, что нужно снестись с восточными патриархами, чтобы никто не мог сказать, что патриарший престол в Москве устроен одной только царской властью. Патриарх Иоаким, которому передали решение думы, взялся доложить об этом собору греческой церкви. Год прошел без ответа. Летом 1588 г. прибыл сначала в Смоленск, затем в Москву константинопольский патриах Иеремия, и царь решительно поставил вопрос о П., предложив самому Иеремии сделаться патриархом русским. На самом деле, однако, иметь патриархом грека не хотели, да в Москве был уже намечен свой кандидат — митрополит Иов, клеврет Бориса Годунова. П. было предложено Иеремии под тем условием, чтобы он жил не в Москве, а во Владимире, как городе старейшем. Иеремия отказался жить не при государе. Тогда 26 января 1589 г. тем же Иеремией в патриархи русские торжественно был поставлен <i>Иов.</i> Через 2 года получена была грамота от восточного духовенства, утверждавшая П. в Москве и подписанная 8 патриархами, 42 митрополитами, 19 архиепископами и 20 епископами. Московский патриарх должен был занимать место после иерусалимского; поставлялся он собором епископов русской церкви. Поставление происходило обычно таким образом. После смерти патриарха от имени царя или блюстителя патриаршего престола — а им обыкновенно бывал митрополит крутицкий — рассылались грамоты ко всем митрополитам, архиепископам, епископам, архимандритам, игуменам степенных, т. е. более важных, монастырей с извещением о смерти патриарха и с приглашением "снитися в царственный град Москву, благочестивого ради собора и для избрания великого святителя на превысочайший патриаршеский престол, иже в велицей России". К назначенному сроку приглашенные съезжались в Москву с протопопами, священниками, дьяконами. Если бы кому-нибудь из архиереев нельзя было прибыть к сроку для избрания патриарха, он должен был прислать грамоту, что он наперед согласен со всеми постановлениями собора. Когда все духовные были в сборе, царь повелевал им "видети свои государские очи в золотой подписной палате"; старший из митрополитов " творил <i>достойно</i> по святительскому чину"; царь говорил речь, указывая на повод к созванию духовенства, и открывал собор. Форма избрания патриарха была <i> открытая </i>или <i>посредством жребия.</i> Последняя окончательно установилась после смерти патриарха Филарета (1634 г.) и состояла в следующем. На 6 бумажках равной величины писались имена шести кандидатов из архиепископов, епископов и настоятелей степенных монастырей. Бумажки эти обливались со всех сторон воском, припечатывались царской печатью, и в таком виде царь посылал их собору, который в это время заседал в московском Успенском соборе. Три из жребиев клались на панагию умершего патриарха; затем все члены собора одевались в ризы, служили акафист Богородице; из трех жребиев вынимались два и откладывались в сторону. Так же поступали с тремя другими жребиями. Оставалось, таким образом, два жребия; вынимали из них один, который и содержал имя избранного патриарха. Жребий, не распечатанный, вручался боярину, который принес жребии от царя; боярин шел к царю, и тот уже распечатывал жребий и узнавал имя избранного патриарха. Боярин после этого шел опять в собор и объявлял ему имя вновь избранного патриарха. Таким образом, кандидатов в патриархи называл царь, и из них собор производил избрание. При введении П. в России предполагалось дать русской церкви и устройство, соответственное восточным патриархатам, т. е. разделить церковь на митрополичьи округа, которые бы обнимали собой несколько епархий, причем епархиальные архиереи должны были быть в такой зависимости от митрополитов, как последние от патриархов. На самом деле деление это почему-то не состоялось. Четыре архиерея — новгородский, казанский, ростовский и крутицкий — получили, правда, сан митрополита, но это не изменило положения вещей. Все иерархи в своих епархиях были равны и подчинялись патриарху так же, как раньше — митрополиту. Юридически власть патриарха ничем не отличалась от власти прежнего митрополита; патриарх пользовался только известными богослужебными преимуществами. Как и митрополит, он носил белый клобук, но с крестом или херувимами; на митре у него был крест, которого не было у митрополита; он носил цветную мантию; перед ним во время выхода и выездов несли не только крест, но и свечи; облачался он посреди церкви, другие архиереи — в алтаре; один только сидел на горном месте; из своих рук причащал архиереев. Если русский патриарх достиг высокого государственного значения, то этим он был обязан тем условиям, при которых пришлось действовать патриархам. Патриарх Иов деятельно работал в пользу избрания Годунова в русские цари; затем, когда явился первый Лжедимитрий и стал серьезно угрожать Годунову, Иов твердо выступил против него, защищая сначала Бориса Годунова, затем его сына Феодора. Он посылал послов к князю Острожскому и польскому духовенству, убеждая их не верить Лжедимитрию, предал его анафеме и в своих посланиях доказывал, что Лжедимитрий не кто иной, как беглый чудовский монах Гришка Отрепьев. Когда самозванец овладел Москвой, Иов был свергнут с патриаршего престола и в простой монашеской рясе был отвезен в Старицкий монастырь. На место Иова патриархом избран рязанский архиерей <i> Игнатий</i>, родом грек, в молодости воспитывавшийся в Риме и до приезда в Россию занимавший кипрскую епископскую кафедру. Он первый из архиереев признал Лжедимитрия царем и за это был возведен в патриархи 24 июня 1605 г. Предположение некоторых духовных историков, что Игнатий был возведен Лжедимитрием в патриархи потому, что по своим убеждениям и характеру мог быть удобен для Рима, не имеет под собой достаточных оснований: новый патриарх разослал грамоты, в которых предписывал молиться, между прочим, о том, чтобы возвысил Господь Бог царскую десницу над латинством и бесерменством. После свержения Лжедимитрия Игнатий переехал в Литву, где принял унию. После Игнатия патриархом естественно был избран человек, наиболее проявивший оппозицию против Лжедимитрия. То был казанский митрополит <i>Гермоген</i> (см.), человек от природы грубый, даже жестокий, но строгий к себе, прямолинейный и стойкий. Он был не в ладах с вновь избранным царем Василием Шуйским, но стоял за него, как за царя венчанного. Когда появился второй Лжедимитрий и народ стал волноваться, Гермоген перенес царевича Димитрия из Углича в Москву и устроил торжественную покаянную процессию в Москве в присутствии вызванного из Старицы ослепшего патриарха Иова: народ каялся в изменах, клятвопреступлениях, убийствах, и патриархи разрешали его. В начале 1609 г. недовольные Шуйским вытащили патриарха Гермогена на лобное место и, тряся его за ворот, потребовали согласия на перемену царя. Патриарх остался тверд, не побоялся толпы и отстоял Шуйского. Когда Шуйский год спустя был свергнут и бояре выдвинули кандидатуру польского королевича Владислава, Гермоген согласился на желание большинства; но с тем, чтобы Владислав перешел в православную веру. В Польшу были отправлены послами князь Голицын и ростовский митрополит Филарет. Через некоторое время к ним пришла грамота от бояр, в которой предписывалось во всем положиться на волю королевскую. Но послы заявили, что грамота от одних бояр для них недействительна: их посылали патриарх, бояре и все люди вместе, а не одни бояре. Когда паны возразили на это, что патриарх — лицо духовное и в светские дела вступаться не должен, то получили в ответ: "изначала у нас так повелось: если великие государственные или земские дела начнутся, то великие государи призывали к себе на собор патриархов, архиепископов и епископов и без их совета ничего не приговаривали и место сделано патриархам с государями рядом: теперь же мы стали безгосударны, и патриарх у нас человек начальный". Переговоры с Владиславом кончились неудачей; в апреле 1611 г. русские послы были отведены пленниками в Мариенбург. Гермоген разрешил русских от присяги Владиславу и стал призывать народ на защиту государства и православия. Кроме патриарха, города не хотели знать другого начальства; к нему они посылали отписки о сборе ратных людей. Польская партия бояр, во главе которой стоял Салтыков, враждебно относилась к Гермогену и потребовала, чтобы он воротил земские ополчения, шедшие к Москве; но патриарх благословил ополчения и проклял изменников отечества. Его посадили под стражу и преградили всякие сношения его с народом. В тюрьме он и умер (1612), заморенный, как говорили, голодом. До 1619 г. русская церковь оставалась без патриарха. Сначала ею управлял казанский митрополит Ефрем, а после его смерти (1614) — митрополит крутицкий Иона, человек необразованный, упрямый и мстительный. В 1619 году митрополит <i>Филарет</i> возвратился из Польши в Москву. Воспользовавшись пребыванием в Москве иерусалимского патриарха Феофана, Михаил Федорович возвел своего отца в патриархи. Как отец царя, Филарет получил титул "великого государя" и занял в государстве место, равное царю: наступило время полного двоевластия (см.). В сфере церковного управления и суда патриарх оставался независимым и никем не стеснялся. В 1625 г. Филарет получил от царя новую грамоту, по которой все духовные лица его епархии, монастыри и церкви с их служителями и крестьянами во всех делах, кроме уголовных, были подчинены суду одного патриарха; если же они имели дело с каким-нибудь светским лицом, то должны были жаловаться в приказы, которые ведали ответчиков. Двор патриарха был устроен по образцу царского. У патриарха были свои свечники, чашники, скатерники, повара, хлебники, пивовары, истопники, конюхи, иконописцы, мастера серебряных и золотых дел и т. п.; были у него и свои бояре, окольничьи, стольники, стряпчие, дворяне, дети боярские, которым поручались патриархом разные дела по управлению. При Филарете в области патриаршего управления начинают выделяться разряды и приказы: <i>в судном</i> приказе, или <i> патриаршем разряде</i>, были сосредоточены все судебные дела; <i>в приказе казенном </i>— дела о ставленниках, а также сборах с вотчин и духовенства; приказ <i>церковных дел </i>ведал дела, касающиеся церковного благочиния; <i> дворцовый</i> приказ заведовал хозяйством патриарха (см. Патриаршие вотчины). Ведомство этих приказов не было, впрочем, строго разграничено и может быть определено только приблизительно. Патриарх по-прежнему вместе с высшим духовенством призывался на земский собор и в царскую думу. По смерти Филарета преемник его, <i>Иоасаф I</i> (1634—1640), не мог занять такого положения, какое принадлежало отцу царя: он не носил титула великого государя, как и его преемник <i>Иосиф</i> (1640—1652). При последнем было издано Уложение царя Алексея Михайловича, значительно подрывавшее значение в государстве церковной иерархии вообще и патриарха в частности. Патриарх сидел во время составления Уложения в царской думе и на земском соборе и не протестовал. Учреждением монастырского приказа были уничтожены судебные привилегии духовенства, а следовательно умалена власть патриарха. Главным противником приказа явился патриарх <i>Никон</i> (см.), при котором патриаршая власть достигла небывалого до тех пор развития. Как и Филарета, Никона титуловали "великим государем"; власть патриаршая как бы приравнивалась к власти царской. Монастырский приказ хотя не был уничтожен, но почти бездействовал. Не имело силы и постановление Уложения, запрещавшее увеличение монастырских вотчин: патриаршие вотчины (см.) увеличились за это время с 10000 дворов до 25000. Никон окружил себя царской пышностью и сделался, как царь, недоступен. Архиереи рабски подчинялись всесильному патриарху, беспрекословно сносили все его грубости и исполняли его распоряжения. Патриарх своей властью отбирал у епархий и церквей вотчины и отдавал их на свои монастыри или присоединял к патриаршим владениям. Самовластно поступал Никон и с боярами. Идеалом его было двоевластие в виде светской власти царя и духовной патриарха. С этой целью он как бы в противовес Уложению пересмотрел и дополнил Кормчую, которую издал с приложением подложной грамоты Константина к папе Сильвестру, содержавшей в себе апологию церковной власти и церковных имуществ. Никон хотел убедить царя Алексея Михайловича отменить вовсе Уложение и заменить его Кормчей, но это не удалось. Царь разослал только воеводам для руководства в суде выписки из Номоканона, как бы в дополнение Уложения. Затем стряслась катастрофа над Никоном. Во время удаления патриарха до суда над ним русской церковью правил <i>Питирим</i>, митрополит Крутицкий. Приговор над Никоном был вместе с тем приговором и над П. и его идеалами. Патриаршая власть вводилась в известные рамки; давалось понять, что русский патриарх не всемогущ, что власть его — не самодержавная царская власть. Собор 1667 г. признал, что патриарх не должен носить титула великого государя и вступаться в мирские дела; с другой стороны, однако, признана была независимость духовенства и церковных людей в гражданских делах от мирского суда. Патриархом на соборе 1667 г. был избран тихий, незначительный <i>Иоасаф</i> II (1667—1673). С этих пор П. начинает терять свое государственное значение После Иоасафа II патриарший престол занимали <i>Питирим</i> (в 1673 г.), <i>Иоаким Савелов </i> (1673—1690) и <i>Адриан</i> (1690—1700). Они не играли крупной роли и были заняты обереганием привилегий духовенства вообще и своих в частности, главным образом в судебном отношении. В 1675 г. был закрыт монастырский приказ. В 1689 г. новгородцы били челом патриарху Иоакиму, чтобы духовных лиц судили в гражданских делах не на митрополичьем дворе, а в приказной палате. Патриарх пригрозил новгородцам судом Корея, Дафана и Авирона. В 1700 году, когда была поднята мысль о составлении нового Уложения, патриарх Адриан велел составить свод прав русской церкви — так называемые "Статьи о святительских судах", в которых были собраны выписки из Номоканона, царские уставы и ханские ярлыки; правительству рекомендовалось помнить все это и не отступать от старины. Сближение России с Западной Европой вызвало оппозицию со стороны как Иоакима, так и Адриана. Неспособные возвыситься над рутиной старины, они видели подрыв религии в заимствовании новых форм жизни, в перемене даже внешности русского человека. Умирая, патриарх Иоаким в своем завещании умолял правительство не допускать православных к дружбе с иноземцами и еретиками, запретить последним строить кирхи, разорить уже раньше построенные, не давать иностранцам начальства в полках, не вводить новых обычаев. Адриан намеревался идти по следам Иоакима, но Петр резко оборвал патриарха, и он должен был замолчать; Адриан даже жил не в Москве, а в своем Перервинском монастыре. Не проявляя прямой оппозиции, он молчаливо был главой недовольных, а в лице его и само патриаршество как учреждение было символом недовольства новыми порядками. Поэтому, когда в октябре 1700 г. умер патриарх Адриан, преемника ему не было назначено. Во главе управления церковью был поставлен рязанский митрополит <i>Стефан Яворский</i> с титулом <i> местоблюстителя</i> <i> патриаршего престола.</i> Уже то одно, что местоблюстителем был назначен митрополит рязанский, а не крутицкий, как до тех пор бывало, являлось нововведением. По отношению к церковным делам местоблюститель сохранял права патриарха; для совещания по важным делам он имел при себе очередных епископов из епархий. Так было до 1718 г., когда Петр стал заменять приказы коллегиями с целью объединения однородных предметов государственного управления. На церковь Петр смотрел не с духовной точки зрения, как на общество верующих, а с государственной, как на учреждение правительственное. Эта точка зрения побудила его идею преобразованных им светских учреждений перенести и в область церкви и единоличную власть патриарха заменить коллегией, постоянным собором духовного правительства. Духовная коллегия (синод) явилась высшим церковным и правительственным учреждением в России. В составленном для нее "Духовном Регламенте" (см.) были изложены причины, побудившие царя заменить единоличное управление церкви коллегиальным: 1) в собрании, где много членов, легче может быть отыскана истина; 2) решение собора получает в глазах общества больше силы и значения, чем решение одного лица; 3) при коллегиальном управлении не могут быть остановки в делах вследствие болезни или смерти правительственного лица; 4) при коллегиальном управлении не может быть стремления у духовного правительства сравняться с особой монарха, как это могло быть при патриархах; 5) соборное учреждение может быть хорошей школой для архиереев. На преобразование высшего управления церковью было вытребовано согласие русских архиереев, а также настоятелей степенных монастырей, сената и восточных патриархов. Ср. Патриаршие вотчины. См. А. Зернин, "Учреждение в России П." (в "Архиве историко-юрид. свед." Калачева, кн. 2, пол. I, М., 1855, отд. I, стр. 1 —34); M. Полуденский, "Материалы для истории учреждения П. в России" ("Библ. зап.", 1858, № 3); Веляев, "Краткое повествование о российских патриархах" (М., 1786); "Собр. госуд. грам. и догов." (т. II, №№ 50 и 59; т. III, №№ 45, 46, 74); "Патриаршие выходы" (М., 1869). См. также литературу при ст. Духовенство; Митрополит, Никон. <i> Н. В. </i><br><br><br>... смотреть

ПАТРИАРШЕСТВО В РОССИИ

было учреждено при царе Феодоре Ивановиче в 1589 г. Еще с XV века, со времени митрополита Ионы, зависимость русской церкви от константинопольского патр... смотреть

T: 291